張御心里微微一動，詢問道：“卻不知義父所說的，是何種改動？”

    鄒正道：“你且等我片刻。”說著，他起身走了出去。

    張御坐在原地，他拿了茶壺過來倒了一杯，舉杯品了一口，卻是還是少時鎮(zhèn)中老茶樹的味道，與那時候也沒有什么分別。

    只是一杯茶的工夫，鄒正又是走入這處間廳之內(nèi)，他手中拿了兩卷樹皮書，行至近處，將之?dāng)[在案上，先將其中一卷打開，并緩緩鋪開，道：“你先看看這個。”

    張御站起身來，仔細(xì)看著，這上面是用鄒正所立造的靈性文字和圖案書寫的，所記載的內(nèi)容是關(guān)于如何塑造生靈的。

    其中一大半篇幅都是和神子相關(guān)的，而上面所用的技藝，比之方才鄒正所言著實(shí)又是更進(jìn)了一步了。

    而在后面，則對于神子有一個論述。

    根據(jù)他所捕獲的神子來看，那最主要的并不是軀體，而是能夠不停挪轉(zhuǎn)的意識，但也不是沒有缺點(diǎn)，神性力量用一點(diǎn)少一點(diǎn)，如果在神性力量耗盡之前，還沒有找到合適的軀體，那么這個意識也就不存在了。。

    但是這個技藝卻是不同的。

    原本神子和寄主的意識，是兩個相對獨(dú)立的意識，但是這上面卻是拋卻原來侵占或者寄附的路數(shù)，這個意識在進(jìn)入另一方軀體之后，卻是能夠通過放棄自我的方式，慢慢調(diào)和兩者，并成為一個新的意識。

    而他更是看得出來，這不是單純的添上一個意識，而是補(bǔ)足彼此的不足。

    鄒正這時道：“一個人生來是有缺點(diǎn)的，不止是身軀上的缺陷，還有心靈和意識上的缺陷。

    身軀上的缺陷很清楚，大多數(shù)情形下一眼就能辨認(rèn)出來，但是心靈上的缺陷卻很難看出來，非要等到隨后成長之中才能慢慢識別，且一開始往往不受人的重視。

    一個開智生靈的成長取決于族類之間的交流，取決于整個族類的引導(dǎo)，還有其自我之認(rèn)知，

    而心靈上的缺陷是能在后天進(jìn)行彌補(bǔ)的，但是有的缺陷卻是一直在那里，并且深埋在底下，難以為人所知，這些缺陷或許一輩子都無法引動，可是一旦被引導(dǎo)爆發(fā)出來，那么于己于人恐怕都是不利。

    我立造這個意識，則能夠補(bǔ)全心靈上的缺陷，使之成為完人。”

    張御道：“完人么？”

    鄒正道：“這個完人，只是完整的人罷了，不是沒有缺點(diǎn)和沒有瑕疵的人，那樣的生靈，是不存在世上的。”

    他嘆息道：“以往我一直沉迷于給生靈塑造完美的軀體，認(rèn)為只要是有了完美的軀殼，就能承載足夠力量的靈性力量，其余不太重要。

    但我現(xiàn)在放棄了這個想法，不過還有人一直這么認(rèn)為，包括其他的那些我，特別是我聽了你的講述，感覺另一個我正行走在這條路上。”

    張御道：“可天夏發(fā)現(xiàn)的那些神子，恰恰只有靈性意識，軀殼是隨時可以更替的。”

    鄒正道：“那只是過程，真正的目的是為了方便獲取更好的軀殼，只要他們還存在，還在天夏之中，就一定會走向寄附修道人的道路。這是立造他們的人所賦予的本能，所以他們大多數(shù)人要有機(jī)會，必然是會這么做的。”

    張御不禁點(diǎn)頭，這些神子的確是這么做的，哪怕獲得了一定的身份地位，除了少數(shù)蟄伏不動，或者有心無力外，大多數(shù)其實(shí)都想以此為跳板占據(jù)新的軀體，畢竟地位較高的人更容易接觸到修道人。

    他想了下，又道：“義父所重的是心靈意識，而過去注重的則是軀殼，那以圣者族類的技藝，為何不是兩方面都有兼顧？這里面有什么原因么？“

    鄒正道：“這也正是我下面要說到的，圣者族類不是不想雙方兼顧，而是現(xiàn)實(shí)不允許，因?yàn)樵跐岢庇绊懼拢@是不切實(shí)際的。

    我們曾經(jīng)合力塑造過一個完美的軀殼和完美的意識，但是絕對的完美也就意味著無法適應(yīng)更多的變化，也即是說她的變化已經(jīng)走到了盡頭，她曾經(jīng)是我們寄托的希望，但在濁潮到來后便即崩壞了。

    所以過去，圣者族類對于立造神子，一直是在左右搖擺之中。”

    張御不禁詢問道：“義父，圣者族類為何執(zhí)著于立造生靈？’

    鄒正道：“因?yàn)槭フ咦孱愓J(rèn)為，想要獲得至高的力量，并與之融合為一體，使自己成為至高，那么必須有承載其力量的載體。但是圣者自身的力量已經(jīng)走到了盡頭，三位長者沒有一個能夠再 個能夠再往上走了。

    而尋常的圣者，也做不到成為長者，所以自圣者族類誕生之后，祂們就一直在試著研造出完美的生命。”

    張御此刻留意到，鄒正談?wù)摰绞フ咦孱惡烷L者的時候，一直是在用祂們，而不是我們，這種卻是下意識的將圣者族類與自己隔離開來了，自己這位義父此世對天夏的認(rèn)同無疑更高一些。

    鄒正繼續(xù)言道：“修道人的情形我也從荀先生那里了解到了一些，修行也是要一定的門檻的，對于許多人來說并不友好，這個意識的補(bǔ)足，可以使天夏許多人為之受益。

    很多無法修行的人，若用了此法，或能入道，就算不走修行之路，自我意識的補(bǔ)足，缺陷的修復(fù)，也能使人走得更遠(yuǎn)。”

    張御雙袖一抬，道：“若是此法可行，我當(dāng)代天夏謝過義父。”

    鄒正卻是伸手一按，微笑道：“小郎，這是我給你的，所以你不必謝，但是也有我給天夏的。

    我方才和你說，早前圣者族類打造了一個完美的生靈，其中包括了完美的意識，因?yàn)榈挚共涣藵岢保赃@是一個過時的技藝了。但是過時的技藝未必沒用。”

    他頓了下，道：“在天夏有濁潮可以干擾到此生靈，但是在元夏卻是不同的，我聽你言，元夏是一個極度重視規(guī)序的地界，那么正好可以用這類靈性意識投入此中。”

    張御思索了一下，道：“只這里有個妨礙，元夏有自己天序護(hù)持，此意識入內(nèi)，會否被排斥在外？”

    鄒正道：“我考慮這一點(diǎn)，所以我可以在此之上用我的技藝稍作改進(jìn)，使之與人無害，這般就可以繞過天序。”

    他微笑道：“小郎是否想問，若是無害，又如何對抗元夏？”

    張御道：“還請義父指點(diǎn)。”

    鄒正道：“需知意識之物是很微妙的，一個人原先的想法、性情、喜好，都是基于意識和身軀得來，大多數(shù)修道人在成就上境之后，會凝聚出元神，從世間將過往的痕跡抽離出來，所以他們也具備原來的性情和認(rèn)知，且也必須具備，因?yàn)樗麄冃薜氖亲晕页摚羰沁B自我都沒了，那修來又何益？”

    張御點(diǎn)頭，無論元神還是觀想圖，差不多就是如此，自己義父雖然不是修道人，但是力量層次在哪里，自身當(dāng)又與荀師這般的上境真修交流過，這方面顯然是清楚的。

    修道人若是拋卻原先的想法性情，那就是徹底無欲無求了，或是成為另外一個人，多數(shù)修道人對此都是會竭力避免的。

    鄒正繼續(xù)言道：“但是這個意識應(yīng)該是固守不動的，若是一旦發(fā)生改變，那么就會產(chǎn)生不可知的后果。而在低輩修道人那里，我們不作扭轉(zhuǎn)，但是做些些微的引導(dǎo)卻是可以的，只要整體上是對其有益，我想無論是他們自己，亦或是元夏天序，都不會拒絕。”

    他將另一卷樹皮冊拿過，推到張御面前，道：“具體的記述都在這里面，可以帶回去看一下。”同時語聲慎重道：“小郎，我不是修道人，我只能自己的知識去判斷，要想繼續(xù)下去，還需要你們修道人自己進(jìn)行下一步。”

    張御道：“義父，這般已是可以了。”

    萬事開頭難，許多東西困難都在于起始，現(xiàn)在鄒正不但給他們提供了一個思路，甚至大體都已是構(gòu)筑好了，他們沿著這個走下去，是有很大機(jī)會取得成果的。

    他這時記起一事，意念一轉(zhuǎn)，瑤璃的形貌便出現(xiàn)在了一邊，他道：“這個后輩，是否是義父所造？”

    鄒正看了眼，點(diǎn)頭道：“是我所造，當(dāng)時我造了兩具，那時我側(cè)重心靈意識的技藝已然有雛形了，所以她與另一個神子是可以和同意識的，彌補(bǔ)不足的。”

    張御忖道：“原來如此。”他又道：“義父言當(dāng)時立造了五名神子，現(xiàn)在所知曉的已有三名，不知還有兩名在哪里？”

    鄒正看向一邊，他身外的景象發(fā)生了變化，從東庭開始往外移動，隨后景物挪移的越來越快，只是一閃之后，便就停在了一個天坑之前，他道：“如果不曾被人找到，或是自行出來的話，那么他們就應(yīng)該是在這里了。

    小郎，你有我告知你的靈性之言，你若是見到，可以憑此直接約束他們。”

    張御記了下來，至于那一個人替代原主之人，若是屬實(shí)，他便不準(zhǔn)備去追究了。畢竟原身已經(jīng)亡故了，而現(xiàn)在的家人恐怕早已接受了他，說不定還有了更多后代，他若去揭穿，除了掀開傷疤，沒有太多的意義。

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