山海道人沉睡在鎮(zhèn)海秘境期間，道途斷絕，但并未放棄延壽的想法。
他做了兩手準(zhǔn)備。
一方面煉制鎮(zhèn)海劍、鎮(zhèn)海盾等物，引誘外界修士進(jìn)入鎮(zhèn)海秘境，以便挑選合適的奪舍對(duì)象。
另一方面，山海道人也在挑選適合修行六彌佛陀觀(guān)想法的修士。
《六彌佛陀觀(guān)想法》。
五品高階神魂修煉之法，化神道統(tǒng)六彌寺的鎮(zhèn)教功法。
六彌寺乃是上古化神傳承，傳承時(shí)間不可追溯，遠(yuǎn)在上古混元宗前，天荒大陸上有關(guān)六彌寺的記載，只剩只言片語(yǔ)。
但有一句記載流傳下來(lái)。
六彌寺為同代天荒第一化神道統(tǒng)，鼎盛時(shí)，共有三位化神鎮(zhèn)壓底蘊(yùn)。
包括一位化神后期修士！
正是六彌佛陀觀(guān)想法的創(chuàng)始者，六彌金剛。
山海道人曾誤入六彌寺的一處傳承之地，從中尋得天禪石佛珠，六彌佛陀觀(guān)想法等物。
當(dāng)然。
山海道人只得六彌佛陀觀(guān)想法的前半部，最多修行至元嬰巔峰層次。
若非如此，他的元神力量，又怎會(huì)連元神寄托天地的最低標(biāo)準(zhǔn)都達(dá)不到。
固然有缺少靈物滋養(yǎng)神魂的緣故，但若是他有六彌佛陀觀(guān)想法的后半部，將神魂強(qiáng)度推至準(zhǔn)化神中的更高層次，或許他就能成功化神。
但說(shuō)什么都為時(shí)已晚。
山海道人轉(zhuǎn)而研究這半部六彌佛陀觀(guān)想法，想要反推出佛門(mén)的信仰之法。
六彌佛陀觀(guān)想法，是六彌金剛根據(jù)佛門(mén)的信仰之法推演而出。
山海道人也是天縱之資，僅靠半部六彌佛陀觀(guān)想法，耗費(fèi)五百余年時(shí)間，成功推演出佛門(mén)的信仰之法。
并以佛門(mén)的信仰之法，以及元神寄托天地的理念，推演出一門(mén)特殊的信仰秘法。
山海道人稱(chēng)之為《天佛寄神法》。
簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，若有修士修成六彌佛陀觀(guān)想法，觀(guān)想出六彌佛陀法相。
他就能施展天佛寄神法，將殘魂融入對(duì)方觀(guān)想出的六彌佛陀法相，達(dá)到近乎奪舍的效果，且能汲取對(duì)方的神魂力量，壯大己身。
甚至能吸收信仰之力，達(dá)到延長(zhǎng)壽命的效果。
但直接吸收信仰之力，很容易被信仰之力侵蝕，陷入混亂，乃至性格大亂，被信仰中誕生的‘神祇’取代。
這就需要這名修士具備紅塵靈體、問(wèn)心靈體等特殊體質(zhì)，充當(dāng)一個(gè)緩沖，讓山海道人免于信仰之力的沖擊。
是以，山海道人設(shè)下諸多試煉。
第一道試煉，以舍利觀(guān)想法，挑選具備修行六彌佛陀觀(guān)想法資質(zhì)的修士。
第五道試煉，以幻境試煉，挑選具備紅塵靈體等特殊體質(zhì)的修士。
至于為何將楚塵等一眾不具備特殊體質(zhì)的元嬰修士，困鎖于幻境中。
這是因?yàn)槌m等人雖不具備紅塵靈體等特殊靈體，但同樣具備紅塵靈體等特殊靈體的一些特質(zhì)，可作為備選項(xiàng)。
再不濟(jì)，也能作為日后驅(qū)使的工具。
……
“這種老怪物的謀劃果然深遠(yuǎn)。”
旁觀(guān)山海道人的經(jīng)歷，楚塵忍不住咋舌。
外界修士還在等待山海道人壽盡坐化，殊不知山海道人早已做好萬(wàn)全準(zhǔn)備，隨時(shí)都能仰仗天佛寄神法，重活一世。
只是山海道人尚未尋到最合適的宿主，計(jì)劃暫緩罷了。
“這天佛寄神法，理論上可以讓山海道人如同黑日天這等信仰神祇一般，仰仗信仰之力，永遠(yuǎn)活下去。”
楚塵沉吟：“但理論是理論，信仰之毒不是那么容易就能解決，哪怕有紅塵靈體做出緩沖。”
按照山海道人的法，短時(shí)間內(nèi)恐怕不會(huì)出問(wèn)題，時(shí)間一長(zhǎng)，勢(shì)必會(huì)出現(xiàn)不可控的情況。
信仰之力的信仰之毒，光靠紅塵靈體過(guò)濾，恐怕不夠。
身具紅塵靈體等特殊體質(zhì)的修士，同樣存在壽元的困擾，哪怕山海道人將之培養(yǎng)到化神期，也會(huì)壽盡隕落。
到那時(shí)，山海道人就必須重新尋找身具紅塵靈體等特殊體質(zhì)的修士。
這可不是一件容易的差事。
山海道人苦尋三千余載，到如今尚未尋得一位身具紅塵靈體等特殊體質(zhì)的修士，就可見(jiàn)一斑。
“除非如圣蓮天宗般，將舍利觀(guān)想法的修行之法散布開(kāi)來(lái)，將時(shí)間拉長(zhǎng)，就能找到如金恪行一樣身具問(wèn)心靈體的修士。”
楚塵搖頭失笑。
通過(guò)夢(mèng)境世界，他知曉天佛寄神法的全部?jī)?nèi)容，但他并沒(méi)有修行的想法。
坐擁長(zhǎng)生道果，壽元無(wú)限，何必舍本逐末，追尋這等殘缺的長(zhǎng)生之法？
“此行收獲頗豐，不僅得到山海道人沖擊化神的經(jīng)驗(yàn)，且獲得六彌佛陀觀(guān)想法、天佛寄神法、舍利觀(guān)想法等高階功法。”
楚塵盤(pán)點(diǎn)收獲，神情愈發(fā)滿(mǎn)意。
天佛寄神法等功法暫且不說(shuō)，對(duì)他來(lái)說(shuō)，最有用的功法，當(dāng)屬六彌佛陀觀(guān)想法。
此法可作為資糧，助無(wú)相觀(guān)想法蛻變?yōu)榛窦?jí)神魂修煉之法。
“該離開(kāi)鎮(zhèn)海秘境了。”
此刻距離鎮(zhèn)海秘境關(guān)閉，只剩下兩日時(shí)間，再不離開(kāi)，恐怕影傀將徹底留在鎮(zhèn)海秘境。
損失影傀事小，但本尊拿不到山海道人沖擊化神的經(jīng)驗(yàn)，這一趟可就白跑了。
楚塵隨之解除夢(mèng)境世界，因他足夠小心，且山海道人的殘魂沉睡極深，不曾有蘇醒的跡象。
連楚塵構(gòu)建的夢(mèng)境世界，大抵也被山海道人當(dāng)做己身夢(mèng)境。
周梁氏仍然疑惑‘楚塵’所說(shuō)的胡話(huà)，卻是被‘楚塵’插科打諢，蒙混過(guò)去。
等到第二天，再次見(jiàn)到魏夫子，楚塵施展嫁夢(mèng)神通，從陣靈夢(mèng)境中得到離開(kāi)試煉之地的辦法，并以夢(mèng)境種下忽視‘楚塵’的想法。
以影傀的實(shí)力，施展嫁夢(mèng)神通種下的夢(mèng)境種子，影響不了陣靈太久。
這些時(shí)間足夠影傀離開(kāi)，待陣靈反應(yīng)過(guò)來(lái)，影傀已不在鎮(zhèn)海秘境。
……
山海殿。
大廳。
諸多元嬰修士匯聚，人數(shù)比之進(jìn)入鎮(zhèn)海秘境前，足足少了七人。
四方勢(shì)力的修士相互戒備，魚(yú)龍?zhí)炀环街皇Ｏ卖~(yú)龍?zhí)炀托煸屏醿扇耍劣诳苁想p鼠兩兄弟則不見(jiàn)蹤跡。
“沒(méi)想到踏雪道人竟投靠了拜魔教，若非寇氏雙鼠兩兄弟擋在前面，我想要脫身，恐怕要付出更多代價(jià)。”
魚(yú)龍?zhí)炀嫔幊粒聪蛱ぱ┑廊说热说哪抗猓瑤е唤z冰冷的殺意。
不久前，他在踏雪道人等人手中，狠狠栽了一個(gè)跟頭。
若非他反應(yīng)及時(shí)，可能已經(jīng)步上寇氏雙鼠兩兄弟的后塵。