【請(qǐng)假一章，明早補(bǔ)】【請(qǐng)假一章，明早補(bǔ)】【請(qǐng)假一章，明早補(bǔ)】【請(qǐng)假一章，明早補(bǔ)】【請(qǐng)假一章，明早補(bǔ)】【請(qǐng)假一章，明早補(bǔ)】粟特人粟特人是古代中亞阿姆河與錫爾河流域的伊朗語(yǔ)族東伊朗語(yǔ)支民族，漢文史籍稱“昭武九姓”（康、安、曹等姓氏）。衫捌墈書徃蕪錯(cuò)內(nèi)容其故地以撒馬爾罕、布哈拉為中心，由康國(guó)、安國(guó)等城邦組成，未形成統(tǒng)一政權(quán)[1-2[13。自東漢至宋代，粟特人以經(jīng)商聞名，通過絲綢之路建立歐亞貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)，壟斷陸上絲綢中轉(zhuǎn)，使用薩珊銀幣為流通貨幣[4[9[18。漢唐時(shí)期，粟特人沿絲路大規(guī)模遷居中國(guó)，在長(zhǎng)安、洛陽(yáng)、敦煌等地形成聚落，部分通過襄陽(yáng)等通道南下[7[14。北周至唐代墓葬（如安伽墓、史君墓）及文獻(xiàn)顯示，其移民后裔擔(dān)任官職，安祿山、史思明等曾影響唐代政局[3[12[15。,j+c\hh-h′h?c¨o,粟特人信仰祆教、佛教等，文化融合波斯與中原元素，音樂、舞蹈隨貿(mào)易傳入[16。安史之亂后加速漢化，改漢姓、習(xí)儒學(xué)、與漢族通婚，喪葬習(xí)俗轉(zhuǎn)向土葬，至宋元時(shí)期逐漸融入漢族及周邊民族粟特（sugda，soγd）作為絲路貿(mào)易集散地和中轉(zhuǎn)站的疏勒，必然格外地吸引粟特人到此經(jīng)商并定居。直到11世紀(jì)，喀什噶爾城郊還有大批的操粟特語(yǔ)的村落，這在麻赫穆德·喀什噶里的《突厥語(yǔ)大辭典》中，就有明確記載，說這些土著居民操“坎杰克語(yǔ)”；突厥稱西域康居國(guó)為“坎杰克”，而康居正是粟特人的故鄉(xiāng)。粟特人建立過許多綠洲城邦，但從沒有建立過統(tǒng)一的國(guó)家，因此長(zhǎng)期受周邊的強(qiáng)大外族勢(shì)力的控制。由于粟特地區(qū)處于中亞西部絲綢之路的干線上，粟特人成為了一個(gè)獨(dú)具特色的商業(yè)民族，他們通過漫長(zhǎng)的絲綢之路頻繁往來于中亞與中國(guó)之間，成為中世紀(jì)東西方貿(mào)易的承擔(dān)者。粟特地處東西、南北交通的十字路口，粟特人充當(dāng)了歐亞大陸文化交流的中介，西方文化的東傳、中國(guó)文化的西播都有賴于他們的媒介作用。且粟特人善于經(jīng)商，是絲綢之路上十分活躍的獻(xiàn)中留下了他們活動(dòng)的諸多蹤跡，也有不少考古遺存遺留至今，如西安發(fā)現(xiàn)的北周安伽墓、史君墓、康業(yè)墓等，墓主人都是入仕北周政權(quán)的粟特后裔，曾擔(dān)任“薩保”要職。二八看書徃追嶵芯蟑截洛陽(yáng)等地也發(fā)現(xiàn)不少粟特后裔的墓葬或墓志，唐代的安祿山、史思明等更是著名的粟特后裔，曾掀起了巨大的政治波瀾。總之，外來的粟特人群在魏晉南北朝隋唐歷史上是一支不可忽視的力量。根據(jù)文獻(xiàn)記載和考古遺存，粟特人遷居中國(guó)內(nèi)地后，活動(dòng)范圍主要在北方地區(qū)，以絲綢之路沿線的西域、河西、關(guān)中、中原為中心，尤其集中于河西諸鎮(zhèn)、長(zhǎng)安、洛陽(yáng)、太原等幾個(gè)大城市。而南方地區(qū)關(guān)于粟特人活動(dòng)的記載不多，這可能是因?yàn)槟媳背瘜?duì)峙時(shí)期，粟特人到達(dá)南方的道路被阻隔了，無法大規(guī)模移民南方。至于唐代文獻(xiàn)所記載的活動(dòng)在長(zhǎng)江中游的粟特人，一部分應(yīng)是經(jīng)由海路輾轉(zhuǎn)長(zhǎng)江及其支流而來，另外也有零星北方南下而來者。在南北朝時(shí)期，南北的對(duì)峙并未完全阻隔“四海為家”的粟特人自北方南下，北京大學(xué)歷史學(xué)系榮新江教授在《中古中國(guó)與粟特文明》中認(rèn)為：“魏晉南北朝時(shí)期，有關(guān)粟特人從海路進(jìn)入中國(guó)的記載幾乎沒有，我們看到的南方粟特人主要是由北方地區(qū)間接到達(dá)的，其中尤其以從西域到蜀地和從關(guān)中到襄陽(yáng)這兩條道路的作用最為突出。”粟特人南下的主要通道當(dāng)是越秦嶺、沿漢水而下，襄陽(yáng)是最重要的一個(gè)落腳點(diǎn)。從4世紀(jì)初的永嘉之亂到5世紀(jì)初的劉宋時(shí)期，百年之間不斷有北方士族南遷，他們是為了躲避中原和關(guān)中戰(zhàn)亂而來。由于南遷人口眾多，南方政府專設(shè)僑置州郡以處之，設(shè)在今湖北襄陽(yáng)的雍州便是考慮了來自關(guān)中的移民。十六國(guó)時(shí)期康因、康穆父子先后在前秦、后秦為官。后秦滅亡后，康穆率鄉(xiāng)族三千余家舉族南遷，居住于襄陽(yáng)峴山之南。這是一次很大規(guī)模的移民，鄉(xiāng)族三千余家，人口估計(jì)在萬人以上，由于人數(shù)之眾，劉宋政權(quán)特地為他們僑置郡縣，以原籍為名——華山郡藍(lán)田縣，仍以本族首領(lǐng)康穆統(tǒng)領(lǐng)之。關(guān)中地區(qū)在魏晉南北朝時(shí)期一直是中亞粟特移民的主要聚居地，正史中只記載了康氏一族移居襄陽(yáng)的史實(shí)，從當(dāng)時(shí)北人南下的趨勢(shì)看，移居南方的粟特聚落應(yīng)該不止康氏一族，數(shù)量也可能不止三千家。南朝梁時(shí)西域賈胡，尤其是中亞粟特商胡活躍于蜀漢及吳越一帶。何妥傳》載：“何妥字棲鳳，西城人也，父細(xì)胡，通商入蜀，遂家郫縣，事梁武陵王紀(jì)，主知金帛，因致巨富，號(hào)為西州大賈。”郫縣在今成都西北郊。文中提到的“西城”，陳寅恪先生認(rèn)為為“西域”之誤。何妥父為細(xì)胡，可以推知何妥家族應(yīng)為來自中亞昭武九姓的何國(guó)人，也即粟特胡人，由此說明梁時(shí)蜀漢之地為西域胡人通商及居留之區(qū)域。[6陳寅恪先生在《論唐代之蕃將與府兵》一文中考證指出，從唐到五代，都有不少粟特人擔(dān)任將領(lǐng)。年，沙州土豪張議潮趁吐蕃內(nèi)亂，聯(lián)合粟特人安景旻、部落使閻英達(dá)率眾起義，趕走吐蕃守將，收復(fù)敦煌與瓜州，遣使上報(bào)唐朝。在歸義軍時(shí)期（851—1035），粟特人仍然活躍在政教兩界，如張議潮時(shí)期的甘州刪丹鎮(zhèn)遏充涼州西界游奕采訪營(yíng)田都知兵馬使康通信，張氏統(tǒng)治晚期的節(jié)度左都押衙安懷恩，繼吐蕃三藏法師法成在歸義軍初期講經(jīng)傳法的管內(nèi)都僧政曹法鏡，都是其中的代表人物。甚至914年接替張承奉任歸義軍節(jié)度使的曹議金，很可能就是一個(gè)粟特人的后裔，他東娶甘州回鶻可汗之女，西嫁女兒給于闐國(guó)王李圣天，由此改善了與周邊民族政權(quán)的關(guān)系，開通河西老道，讓絲綢之路再次暢通。粟特人，中國(guó)史籍習(xí)稱的昭武九姓，其原本居處的主要范圍在今烏茲別克斯坦?jié)衫蛏汉恿饔虻乃鞲竦讈喣牵╯ogdiana）。包括有若干城邦小國(guó)，如康國(guó)（颯秣建，今撒馬爾罕saarkand）、安國(guó)（捕喝，今布哈拉bukhārā）、曹國(guó)（劫布呾那kautānā）、石國(guó)（赭時(shí)chach）、米國(guó)（弭秣賀āyurgh）、何國(guó)（屈霜你迦ku?ā?ika）、火尋（花剌子模kh）等等。其中以康國(guó)為最大的宗主國(guó)。姓氏以安、康為主體，包括曹、安、史、康、石、羅、白、米、何等，史書記載的有安祿山、史思明、康進(jìn)德、曹令忠、曹野那、何伏帝延、安玄朗等人。