福州。

    鄭芝龍準備在城郊購置荒地，興建闊氣宅邸，然后再投資建學校，聘請四方名師前來教學。

    剛把荒地選好，打算出錢購買，請求官府批準建房。結果被告之，鄭芝龍的戶口不在福州，必須先移改戶籍，然后才可以購置官府特批的荒地。

    鄭芝龍擺出自己的侯爺身份，屁用都沒有！

    一番憤怒之后，鄭芝龍只得老實聽話。兒子已經向長公主（趙貞芳）下聘，甚至都選好了黃道吉日成婚，沒必要在這個節骨眼上鬧事情。

    鄭芝龍只能暫住于福州城內的小宅，今天是禮拜日，他順便去三山堂做禮拜。

    整個中國，北京是耶穌會的總部，澳門是耶穌會的大后方，嘉定是耶穌會的議事基地，福州是耶穌會的學術中心。以前還有個南京，自從南京教案之后，耶穌會在南京的勢力被連根拔起。

    鄭芝龍坐轎來到三山堂，很快見到神父艾儒略。

    艾儒略是耶穌會中國南部教區副主教，負責管理南京、江西、湖南、四川、浙江、福建教務。

    他被譽為“西來孔子”，跟已故首輔葉向高是好友，認識天啟、崇禎兩朝好幾位閣臣，認識十多個尚書和無數督撫。

    歷史上，崇禎上吊之后，艾儒略召集南方傳教士，前往南京幫助史可法抵抗滿清。可惜，這些傳教士才走到半路上，南京小朝廷就已經完蛋了。

    整個福建，艾儒略興建了二十多座教堂。

    而福州的三山堂，不僅用于傳教，還出版了耶穌會在中國80%以上的書籍。

    這些書籍，只有極少數與《圣經》相關，大部分都屬于天文、歷法、地理、數學、哲學、醫學等內容。特別是天文、哲學和地理，在福建士子當中影響很大，耶教正在福建與儒學高度融合。

    如果任其發展下去，耶教極有可能跟佛教一樣漢化，成為一種漢傳耶教。

    甚至像東正教那樣自立門戶，變成……景正教？

    中國景教碑，正是艾儒略發現的！

    鄭芝龍走進三山堂，發現艾儒略正在給人洗禮，他饒有興致的站在旁邊圍觀。

    不多時，教堂外傳來喧鬧聲。

    一個身穿官服，卻背著長劍的官員，沖到教堂門口大喊：“立即包圍此地！”

    艾儒略不慌不忙，繼續做洗禮。

    他早就習慣了，甚至一度被朝廷通緝，罪名是“融儒謗佛”。

    唐天祿冷笑著進入教堂，也不打斷對方施法，只靜靜站在那里看著。

    徐穎發展的很多大同士子，如今都轉為各級宣教衙門官員。比如唐天祿，便是福州府宣教局局長，負責整個福州的思想教育工作。

    這人是大同思想的狂信徒，而且以背劍士子的身份為榮，即便做了局長都還整天背著長劍。

    唐天祿早就看三山堂不慣了！

    終于，洗禮完畢。

    艾儒略踱步走到唐天祿面前，拱手道：“請問閣下來此何意？”

    唐天祿拿出福建宣教廳和福州知府聯合簽發的搜查令，面無表情道：“陛下有令，各地耶教教堂，限期一個月內到官府登記報備。逾期不報備者，立即予以拆毀！從今往后，耶教在任何地方興建教堂，都必須獲得官府批準。除教堂之外，耶教不可在任何地方傳教！”

    艾儒略頓時松了一口氣，只要不直接搞教禁便好，明天到官府去報備便是。他有些被教禁搞怕了，三山堂被打壓二十年，直到前幾年才終于恢復。

    “既是皇帝命令，在下一定聽從，明日便去官府報備。”艾儒略說道。

    唐天祿又說：“陛下有令，耶教的傳教書籍，不可使用天主、天、上帝代稱外神。”

    “這……”艾儒略頓時面無血色。

    艾儒略比利瑪竇更加激進，他遍讀四書五經，對朱熹也極有研究。因此他知道該怎么傳教，那就是跟佛教一樣，將耶教在中國本土化。

    他選擇的道路，是把耶教直接跟儒學融合！

    趙瀚這個命令，將導致艾儒略的心血付之東流。

    唐天祿不再理會此人，下令道：“立即搜查書籍，發現含有天主、天、上帝字樣的全部沒收燒毀！”

    宣教局的官吏，還有從各衙門借調來的官差，立即沖進教堂的各個屋子搜查。

    而且搜得很暴力，翻箱倒柜搞得噼里啪啦亂響。

    鄭芝龍上前勸說：“這位小兄弟，陛下之令當然應該執行，但也不必……”

    “閉嘴！”唐天祿呵斥。

    鄭芝龍頓時生氣了，他曾經是海上霸主，怎容一個小官喝罵？當即怒道：“我是鄭芝龍，陛下親封的鎮海侯！”

    唐天祿冷笑道：“我管你什么侯，再敢給耶教求情，便是阻撓官府執法！”

    鄭芝龍氣呼呼說：“我甚時候阻撓你執法了？教堂重地，我只是勸你不要搞得亂七八糟。”

    “把這人抓起來！”

    唐天祿大喊：“若他敢拒捕，便是抗法不遵，沒收田產，子孫三代不得為官！”

    唐天祿當然沒這個權利，但他可以層層上報。

    鬧得越大越好，唐天祿想拆了三山堂。他只信儒學和大同理論，恨不得全國禁止耶教！

    趙瀚正是擔憂出現這種現象，因此收繳銷毀書籍時，只要不阻攔執法，就不必有任何懲罰。即便教徒被人舉報，老實交出書籍便可以了。

    艾儒略連忙來勸：“這位教友，不必如此，讓他們搜查就是。”

    鄭芝龍也不是一定要維護耶教，他只隨口勸兩句而已。現在生氣，更多是因為自己不被尊重，在一個地方小官眼前落了面子。

    鄭芝龍冷笑呵斥：“有膽便來抓我！”

    “那邊抓了，”唐天祿對眾多官差說，“這人若是動手反抗，當場格殺勿論，出了事情我來擔著。管你什么侯爺，便是皇親國戚，也照抓照殺不誤！”

    諸多官差持刀圍上來，鄭芝龍有點傻眼。

    他不是傻子，而且聰明得很。

    但多年身居高位，如今又貴為侯爺，讓鄭芝龍不把小官放在眼里。

    再看那些官差的架勢，有可能真的把他當場砍死，這他娘的上哪兒說理去？

    “誤會，都是誤會，哈哈，”鄭芝龍突然笑起來，“我今日來教堂，其實是來脫教的。今后不再信耶教，改信道教，明日我便捐錢在福建修繕天妃廟。”

    鄭芝龍腦子轉得很快，不但向眼前的小官服軟，而且猜到趙瀚對耶教極為不滿。

    既然如此，自己改教便是，反正他以前既信耶穌、又信媽祖，今后只信媽祖一個也可以。

    唐天祿指著艾儒略，冷笑道：“好，讓他給你當場脫教！”

    就在鄭芝龍進行脫教儀式時，官差搜出大量書籍，諸如《天主降生言行紀略》、《天主降生引義》、《圣夢歌》、《圣體要里》之類。

    這里是整個中國最大的耶教書籍發行中心，許多小冊子印刷出來，就堆在教堂里面等著發放。

    唐天祿拿起一本《西學凡》，隨手翻閱品味，對艾儒略說：“這本書還不錯，把什么神學去掉就更好。給我一本，我要拿去進獻給陛下。”

    艾儒略說道：“拙作能入皇帝法眼，在下榮幸之至。”

    唐天祿又翻閱《三山論學記》，這是艾儒略與葉向高的論道書籍，內容包含天文、儒學和西方哲學。

    接著還有《職方外紀》，詳細記載全球地理。

    另有一本《萬國全圖》，屬于世界地圖冊。

    其余尚有《幾何要法》之類，都是自然科學書籍。

    唐天祿批評道：“你這老神棍，專心做學問多好，一天到晚神神叨叨的。陛下有令，若遇到番邦學者，便送去南京覲見。別留在福州了，你趕緊去南京吧！”

    把三山堂搜查一遍，各種犯事書籍，堆在教堂外一把火燒了。

    接著，唐天祿又帶人去葉家搜查，那是大明已故首輔葉向高的宅子。

    葉向高的兩個孫子、一個曾孫、一個孫媳，都已被艾儒略拉去受洗入教。

    唐天祿帶人沖入葉家宅第，開口就是私藏違禁書籍，只要老實接受搜查就無事。誰敢阻攔搜查，或者查出違禁書籍，還死活不愿交出，子孫三代都不得做官。

    此言一出，葉家雞飛狗跳，主動上交書籍。

    不多時，就交出三本《圣經》，還有一堆耶教宣傳小冊子。

    跟子孫做官比起來，信教似乎可有可無。

    隨后幾日，三山堂順利在官府報備，允許傳教士在三山堂內部傳教。但是，福州的其他教堂，全部予以取締，一座城只能允許一個教堂存在。

    眼見朝廷動真格，鄭芝龍麻溜捐獻千兩白銀，用于修繕福州的天妃廟。

    從此之后，鄭芝龍就是虔誠的道教信徒了，他已經跟西方耶教徹底劃清界限。

    至于艾儒略，這位“西來孔子”，老老實實去南京覲見皇帝。

    趙瀚與艾儒略交流之后，發現對方的儒學水平，居然吊打許多中國本土進士。而且，天文地理、數學幾何、醫學物理，樣樣皆通，甚至還對中醫有所涉獵。

    艾儒略順手就被扔去做學士，協助欽天院天文館編修歷法。