天下興亡匹夫有責(zé)。

　　宋知書(shū)說(shuō)話(huà)之間，沒(méi)有顯得過(guò)于慷慨激烈，反倒是十分平靜，可正是因?yàn)檫@樣的平靜，才會(huì)讓兩人震撼，，尋常人說(shuō)些偉光正之言，就是激動(dòng)不已。

　　但真心話(huà)往往都是發(fā)自?xún)?nèi)心，故而情緒相對(duì)來(lái)說(shuō)會(huì)有些平靜，但最核心的是，宋知書(shū)這句話(huà)說(shuō)的太妙太好了。

　　表達(dá)出他內(nèi)心的志向，也將他的品德硬生生拔高無(wú)數(shù)。

　　“天下興亡，匹夫有責(zé)，好，好一句匹夫有責(zé)啊，宋小友，老夫今日受教。”

　　寧平大儒站起身來(lái)，朝著宋知書(shū)深深一拜，而一旁的古云大儒也跟著起身，朝著宋知書(shū)作禮，他現(xiàn)在是越看宋知書(shū)越喜歡，當(dāng)真是寶貝啊。

　　“先生客氣。”宋知書(shū)起身回禮，不敢托大，而后者搖了搖頭出聲：“小友方才詢(xún)問(wèn)，圣人坐化之天下大變，老夫與古云兄暗中商議。”

　　“全因?yàn)榇耸聵O大，認(rèn)為小友區(qū)區(qū)練氣之境，知曉太多沒(méi)有任何意義，心中對(duì)小友產(chǎn)生輕視，這一點(diǎn)是老夫的錯(cuò)，老夫在此向小友致歉，還望小友不要怪罪。”

　　寧平大儒不愧有大儒風(fēng)范，知錯(cuò)而能改，無(wú)論對(duì)方是誰(shuí)，沒(méi)有仗著自己是大儒身份，從而無(wú)視自己的錯(cuò)誤。

　　“人非圣賢孰能無(wú)過(guò)，先生多慮了。”宋知書(shū)淡淡開(kāi)口，可這句話(huà)一說(shuō)，兩人眼中再一次露出驚訝之色。

　　這簡(jiǎn)直是妙語(yǔ)連珠啊，張口就是一些圣賢之語(yǔ)，此時(shí)此刻，兩人對(duì)宋知書(shū)的看法，徹徹底底有了巨大的改觀(guān)。

　　他們眼中沒(méi)有任何一絲輕視，而是端坐原位，望著宋知書(shū)道。

　　“既然小友有這般的理想，老夫就不隱瞞什么了，先回答第一個(gè)問(wèn)題。”

　　寧平大儒開(kāi)口，準(zhǔn)備開(kāi)始解答宋知書(shū)這四個(gè)問(wèn)題。

　　宋知書(shū)當(dāng)下洗耳恭聽(tīng)，沒(méi)有半點(diǎn)怠慢，同樣他也很好奇天下大勢(shì)，雖然提前知道這種事情確實(shí)不太好，可知己知彼，方可百戰(zhàn)百勝，自己擁有圣人造化，要是還懵懂無(wú)知，這反而是不好的事情。

　　寧平大儒沒(méi)有立刻開(kāi)口，而是沉思了一小會(huì)，隨后找到切入點(diǎn)，開(kāi)始與宋知書(shū)細(xì)細(xì)講解。

　　“此方天地為乾坤，混元初開(kāi)，陰陽(yáng)而仙，陰則為污，化作妖魔血獸，陰邪五毒，陽(yáng)則為清，化萬(wàn)靈之首人族，山間精怪，群山神靈。”

　　“陽(yáng)者，吸天地精華而成道，順天地自然，明大道之法。”

　　“陰者，殺戮成性，以吞噬而生，掠奪造化，至陰至邪。”

　　“自古以來(lái)，陰陽(yáng)二者糾纏不止，互相征伐，歷經(jīng)無(wú)數(shù)年，發(fā)生過(guò)三次大戰(zhàn)，巫神之戰(zhàn)，黑云之戰(zhàn)，界海之戰(zhàn)，三場(chǎng)大戰(zhàn)之后，最終再付出巨大代價(jià)之下，將所有妖魔全部驅(qū)逐于北洲。”

　　“往后每隔千年，各大仙門(mén)配合儒家都會(huì)穩(wěn)定北洲封印，只是近千年來(lái)，正道修士盛極而衰，大不如從前，自然而然封印松動(dòng)不少。”

　　“萬(wàn)幸儒家誕生圣人，鎮(zhèn)壓北洲三甲子，使得天地太平，可憑借一位圣人也難以鎮(zhèn)壓北洲無(wú)窮妖魔，最終圣人沾染魔氣，為天地蒼生，圣人選擇坐化，犧牲自我，再度封印北洲一甲子。”

　　“為天地正道爭(zhēng)取甲子歲月，爭(zhēng)取一線(xiàn)生機(jī)，而這就是大世之亂的前兆，各大仙門(mén)已經(jīng)知曉此事，故而竭盡全力培養(yǎng)弟子。”

　　“就好比太昊劍宗，改制宗規(guī)，提高誅妖獎(jiǎng)賞，其實(shí)就是讓這些弟子提前適應(yīng)廝殺爭(zhēng)斗，免得以后亂世來(lái)臨，未敵妖魔便心生膽怯。”

　　寧平大儒緩緩講解這段歷史，關(guān)于三場(chǎng)浩劫大戰(zhàn)，宋知書(shū)有所耳聞，但都是當(dāng)做神話(huà)故事來(lái)聽(tīng)，沒(méi)想到真有其事，而且就發(fā)生在身邊。

　　“也就是說(shuō)，天地蒼生還有一甲子喘息時(shí)間？”

　　宋知書(shū)詢(xún)問(wèn)道。

　　此言一出，古云大儒搶先開(kāi)口：“是也不是，圣人坐化，雖再度封印北洲，可終究無(wú)法完全封印，北洲已經(jīng)泄出大量魔氣，影響大世，甚至妖魔天庭犧牲巨大代價(jià)，將七十二地魔釋放出來(lái)，為禍人間。”

　　“所以一甲子是天地大亂，現(xiàn)在并沒(méi)有想象中那般平靜，天地之間的妖魔，明顯強(qiáng)了不少，也滋生了很多特殊妖魔，天下已經(jīng)亂了，無(wú)非是亂的不明顯罷了。”

　　古云大儒出聲解釋?zhuān)敝负诵摹?br>
　　得到這個(gè)回答，宋知書(shū)大致明白了，圣人坐化影響很大，先是一甲子后，天下大亂，沒(méi)有人可以幸免，而后便是當(dāng)下妖魔群起，雖然比不過(guò)北洲妖魔天庭那般恐怖，可也絕對(duì)不是什么事都沒(méi)有。

　　只能說(shuō)現(xiàn)在各大仙門(mén)還可以聯(lián)手壓制一二，越到后面壓制越麻煩。

　　也就是說(shuō)，現(xiàn)在就是在賭運(yùn)氣，運(yùn)氣好，有人庇護(hù)，倒也不怕什么，運(yùn)氣不好，麻煩來(lái)了，該死還是死。

　　宋知書(shū)牢牢將這件事情記下，他需要有動(dòng)力去鞭策自己，否則的話(huà)，一直想著茍?jiān)谧陂T(mén)，依舊是溫室之花。

　　“敢問(wèn)兩位先生，若天下當(dāng)真大亂，我人族有幾成勝率？”

　　宋知書(shū)繼續(xù)詢(xún)問(wèn)，他對(duì)此有些好奇。

　　“甲子之年，若再出一位圣人，或九位大乘修士，則有七成勝率，若無(wú)圣人，只有四成半的勝率。”

　　古云大儒說(shuō)出一個(gè)大概的勝負(fù)率，這個(gè)勝負(fù)率讓宋知書(shū)不由松了口氣，四成半，這很不錯(cuò)。

　　看著宋知書(shū)微妙的表情，寧平大儒直接出聲：“小友是否覺(jué)得，只差半成，無(wú)有太大問(wèn)題？”

　　“是。”宋知書(shū)點(diǎn)了點(diǎn)頭，眼神略帶不解，只差半成也不是很大的事情吧？

　　“兩人為敵，相差半成，則一死一傷，兩村為敵，相差半成，死傷數(shù)百，兩郡為敵，相差半成，死傷上萬(wàn)，兩國(guó)為敵，相差半成，死傷百萬(wàn)。”

　　“陰陽(yáng)為敵，相差半成，何止千千萬(wàn)萬(wàn)之?dāng)?shù)，再者兩國(guó)之爭(zhēng)，便已經(jīng)不死不休，何況陰陽(yáng)相爭(zhēng)，可想而知會(huì)是怎樣的浩劫動(dòng)蕩？”

　　古云大儒這一番話(huà)，讓宋知書(shū)明悟了。

　　越是宏觀(guān)，越要精細(xì)，失之毫厘差之千里啊，而且一步輸，步步輸，這種不死不休的局面，有優(yōu)勢(shì)都不行，必須要無(wú)限擴(kuò)大優(yōu)勢(shì)，不出結(jié)果之前，絕對(duì)不能掉以輕心。

　　宋知書(shū)點(diǎn)了點(diǎn)頭，明悟了這個(gè)道理。

　　看來(lái)這個(gè)亂世，比自己想象中還要可怕多了，自己當(dāng)真不能有一絲懶惰怠慢之心。

　　“學(xué)生明白了。”宋知書(shū)作禮回應(yīng)，第一個(gè)問(wèn)題，也算是解答完畢，大致了解大世之亂的核心了。

　　看到宋知書(shū)明悟，兩人點(diǎn)了點(diǎn)頭，隨后寧平大儒繼續(xù)開(kāi)口。

　　“小友第二問(wèn)，儒家境界對(duì)修士有何幫助，亦或者是說(shuō)選擇那條路，老夫現(xiàn)在回答。”

　　“修行儒家，可意誠(chéng)正心，擁有儒家浩然正氣，先天壓制邪祟妖魔，并且可增強(qiáng)元神，儒家境界越高，便可掌握儒家神通，言出法隨，配合仙道御劍之術(shù)，將會(huì)有無(wú)上妙用。”

　　“儒家倒是有人修行仙道，確確實(shí)實(shí)威力很強(qiáng)，所學(xué)之劍法，無(wú)需親自御敵，言語(yǔ)之下，劍法千變?nèi)f化，心念動(dòng)彈，誅妖除魔。”

　　“宋小友可以同修兩道，這并不影響，儒家修行意在思想，悟道之上，而非打坐苦修。”

　　這是寧平大儒的回答，讓宋知書(shū)松了口氣，他本以為修行儒道就難以修行仙道，現(xiàn)在看來(lái)是自己想錯(cuò)了。

　　不過(guò)這跟自己預(yù)想差不多，儒家的優(yōu)勢(shì)就是‘元神’、‘正氣’、‘言法’。

　　對(duì)于現(xiàn)在而言，元神可以輔佐自己增強(qiáng)仙家百藝，正氣可以加持在飛劍道術(shù)之上，自己擁有浩然正氣，等于是更高級(jí)的正氣，至于言法則是后面的事情。

　　“學(xué)生明悟。”

　　宋知書(shū)點(diǎn)了點(diǎn)頭，古云大儒繼續(xù)開(kāi)口。

　　“其實(shí)你第四個(gè)問(wèn)題跟第二個(gè)問(wèn)題有異曲同工之處，你問(wèn)儒家強(qiáng)在何處，老夫向你解答一二。”

　　“儒家之強(qiáng)，強(qiáng)在自身，強(qiáng)在與天地共鳴，懂得自然之道，明悟天地正氣，所以越強(qiáng)大的儒家修士，掌控的天地之力也就越強(qiáng)。”

　　“世人認(rèn)為，儒家正氣是我儒家手段，也認(rèn)為儒家之強(qiáng)，是能言出法隨，吩咐天地，其實(shí)不然。”

　　“儒家真正的強(qiáng)，來(lái)源于精神與天地共鳴，言出法隨并非是吩咐天地，而是順天意而行，若將上蒼視為君王，儒家便是為君王巡視天地之臣。”

　　“只不過(guò)這位君王可以時(shí)時(shí)刻刻知道我們這些臣子是否認(rèn)真在為天下蒼生巡視，所以儒者不誠(chéng)，不忠，不仁，則會(huì)被天地懲罰，一夜之間，淪為凡人。”

　　古云大儒講解儒家的強(qiáng)大之處，同時(shí)也深刻告知儒家的情況。

　　儒生，便是天地君王的臣子，巡視天下蒼生疾苦，意誠(chéng)心正，知曉仁義，遵循自然大道，便可掌握君王之力，天地之力，可若是行歪門(mén)邪道，不利于天地，為一己私欲，則會(huì)被剝奪儒家正氣，無(wú)有神通可言。

　　“先生，是否說(shuō)儒家無(wú)有惡人？”

　　宋知書(shū)詢(xún)問(wèn)道。

　　“不然。”寧平大儒搖了搖頭，望著宋知書(shū)出聲道：“天地之間，陰陽(yáng)兼容，沒(méi)有所謂的善惡，每個(gè)人的出發(fā)點(diǎn)都不一樣，就好比儒家之中，有兼愛(ài)者，提出臣服妖魔，從某種意義上來(lái)說(shuō)，這是一種和平。”

　　“無(wú)非是犧牲一小部分人，來(lái)?yè)Q取更多人的生命，你覺(jué)得這錯(cuò)了嗎？”

　　寧平大儒出聲，回答宋知書(shū)方才所言。

　　一瞬間，宋知書(shū)明白了，自己還是有些片面了啊，無(wú)有善惡，每個(gè)人都有自己不同的想法，無(wú)非是少部分與大部分之間的選擇罷了。

　　“多謝先生賜教。”

　　宋知書(shū)再次作禮，而古云大儒立刻開(kāi)口。

　　“至于第三個(gè)問(wèn)題，宋小友熟讀這篇經(jīng)文十五載，還未徹底明悟經(jīng)文之道，老夫這段時(shí)間細(xì)心研究了一番，若是小友不嫌棄，老夫?qū)⑿┮?jiàn)解告知小友，不知小友意下如何？”

　　古云大儒出聲，到了授業(yè)之時(shí)，他自然想要好好表現(xiàn)一番。

　　“學(xué)生宋知書(shū)，多謝先生。”

　　宋知書(shū)起身作禮，臉上有抑制不住的喜悅，一位大儒為自己講解大學(xué)，這是多難得的機(jī)會(huì)啊，他沒(méi)有理由拒絕。

　　看著宋知書(shū)這般求知若渴，古云大儒與寧平大儒心中更加對(duì)宋知書(shū)產(chǎn)生好感。

　　不過(guò)同一時(shí)刻。

　　太昊劍宗。

　　截一宮內(nèi)。

　　四位大儒，靜坐大殿，慕長(zhǎng)歌臉上的笑意也有些抑制。

　　因?yàn)檫@四位大儒推測(cè)，圣人造化即將要被自己得之，故而親自前來(lái)，與自己交好，這是何等的殊榮啊，圣人坐化之后，大儒的地位可謂是如日中天，每一位大儒都是無(wú)與倫比的存在。

　　現(xiàn)在一口氣來(lái)四位尋找自己，這讓他如何不感到殊榮與喜悅？

　　天命在手啊。

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