“無良師兄？”老君微微挑起長眉，白須隨著動作輕顫，“他二人之間能有什么矛盾？我竟未曾聽聞。”
“您老當(dāng)真不知？”藍(lán)希面露訝色，手中芭蕉扇的動作都滯了一瞬。這份“不知”本身便透著玄機(jī)——以道德天尊與元始天尊、無量天尊之間的淵源，這等涉及根本理念的紛爭本該心照不宣。老君不知，唯一的可能便是天尊本尊并未將這段因果與化身共享。這其中或許有深意，藍(lán)希也不便深究，只斟酌著言辭道：“此事說來，倒也不算太過隱秘。”
老君搖頭，拂塵垂落膝上：“我為此界之身，與天尊本尊之間有不小差距，并非事事皆知。此二人往來接觸，理念異同，我所知著實(shí)有限。
便是諸天萬界之事，我也只是知道些許皮毛，其他的一概不知，尤其是，無量和無良之間的事，你既知曉，不妨細(xì)說。”
老君說他不知道這事，藍(lán)希自然是不信的。但是，不信歸不信，既然老君問了，藍(lán)希還是要說的。
藍(lán)希略一沉吟，便將扇風(fēng)的節(jié)奏調(diào)得更緩，目光投向爐中穩(wěn)定燃燒的紫府天火，仿佛那躍動的火焰能照見某些宏大的圖景：“若要論他二位之間的矛盾，說簡單也簡單，說復(fù)雜卻也錯(cuò)綜。簡而言之，確有幾分‘大道之爭’的影子。”
他頓了頓，強(qiáng)調(diào)道：“不過，這‘爭’并非發(fā)生在元始師伯本尊與無量師兄之間，而是元始師伯那尊主掌闡教、號為‘原始天尊’的主體化身，與無量師兄之間的理念齟齬。”
爐中藥液七色流轉(zhuǎn)，正由青轉(zhuǎn)赤，映得藍(lán)希側(cè)臉明暗不定，他的聲音在丹房內(nèi)緩緩流淌：
“元始師伯，象征‘萬物本源’、‘一元初始’，其位格超然，于天人之爭中常持中立調(diào)和之態(tài)，宛若大道源頭，不偏不倚。然而，‘原始天尊’則不然——其尊號中的‘原始’二字，已然昭示立場。此尊理念在于‘闡天之道，順天應(yīng)人’，即闡述‘天之道理’，順應(yīng)‘天數(shù)發(fā)展’，乃是‘天人之爭’中，‘天道’一方堅(jiān)定不移的支持者。”
“在此‘順天應(yīng)人’的宏大框架下，‘原始天尊’的終極愿景，是引導(dǎo)一切生靈回歸某種‘原始’狀態(tài)，繼而完全順應(yīng)世界與天道的內(nèi)在需求而演化發(fā)展。為此，偶爾會采取一些在旁人看來或許‘過格’的手段，只求結(jié)果合乎‘天數(shù)’。正因這份對‘原始’與‘順天’的極端執(zhí)著，乃至可能出現(xiàn)的偏執(zhí)，方才引動了元始師伯道果中某些暗面的共鳴，催生出了那隸屬于‘元始天魔’麾下的‘原始天魔’——此可謂理念走到極致所衍生的陰影。”
藍(lán)希手腕輕轉(zhuǎn)，扇出一道帶著晨曦暖意的微風(fēng)，助長爐中火勢，繼續(xù)道：
“反觀無量師兄，其立身之基在于‘科學(xué)’之道。此道以人為本，主張通過‘無量’次的實(shí)驗(yàn)、觀察與推演，探究天地間‘無量’的規(guī)則奧秘，進(jìn)而應(yīng)用這些規(guī)則，推動世界向前發(fā)展。其核心在于，強(qiáng)調(diào)人道應(yīng)以自身為主體，主動研究、理解并最終在一定程度上‘掌控’世界法則，以此主導(dǎo)自身進(jìn)化與文明發(fā)展的方向，而非被動適應(yīng)或全然順從。”
“若從更宏闊的視角審視，”藍(lán)希的目光變得深邃，“無量師兄的理念，乃是‘以人道掌天道，借天道之力壯大人道’，讓人道成為發(fā)展進(jìn)程中的主體與主動力；而原始天尊的理念，則是‘以天道發(fā)展為至高目的，讓人道成為天道的附庸與補(bǔ)充’。這依然是諸天萬界永恒命題——‘天人之爭’的底層邏輯體現(xiàn)，不過是這場浩大博弈中的一種具體形式罷了。”
他稍作停頓，讓老君消化這些信息，隨后話鋒微轉(zhuǎn)，觸及更深層的世界根源：
“實(shí)則，以此二位成道者為縮影，亦可窺見幻想世界與洪荒本源世界之間，雖為盟友，卻也存在不少根植于創(chuàng)世根基的矛盾。
幻想世界的根基，在于無量眾生之心念、靈性、思想、幻想與想象，而這些‘想’本身，便是諸天萬界‘人道’力量最鮮活、最直接的體現(xiàn)。反觀洪荒，盡管歷經(jīng)演化，但執(zhí)掌話語權(quán)與規(guī)則制定的，仍是那些與洪荒天地同壽、法則同源的先天神圣。在某些關(guān)鍵時(shí)刻，先天神圣們所關(guān)注的‘洪荒整體發(fā)展與穩(wěn)固’，與‘洪荒無量眾生之個(gè)體訴求與集體意志’，并不能完全等同，甚至可能存在沖突。
因此，幻想世界所代表的人道奔騰之力，與洪荒所代表的、帶有濃厚先天神圣意志的‘天道’秩序之間，存在著天然的張力。”
“然而，洪荒與幻想世界終究結(jié)為同盟，”藍(lán)希語氣中帶著一絲微妙，“除卻兩界開創(chuàng)者及眾多成道者之間千絲萬縷的深厚淵源，更現(xiàn)實(shí)的緣由在于，混沌神界、混亂神界與幻想世界之間，更為‘不合拍’。”
“混亂神界自不必多言，內(nèi)中多為遵循混亂本源、理智稀薄的邪神，乃是崇尚秩序的洪荒、幻想乃至混沌神界的公敵。與一群難以有效溝通、行事全憑混沌本能的存在結(jié)盟，無異于自尋煩惱。唯有那些已超脫混亂概念、自身建立起某種邏輯的極少數(shù)強(qiáng)大存在，才具備交流的可能。”
“至于混沌神界，”藍(lán)希的語調(diào)中帶上了比較的意味，“其創(chuàng)世邏輯更偏向于‘自然衍化’。混沌之主卡俄斯以衍化之法開創(chuàng)世界，象征‘天’與‘世界法則’的眾神高踞眾生之上，形成森嚴(yán)神系。
最為明顯的特征是，在混沌神界諸多神系中，象征人道發(fā)展、文明智慧的人文神祇，其地位與權(quán)柄普遍低于執(zhí)掌自然現(xiàn)象、元素力量的自然神祇。無論有意無意，自然神系對人文神系存在一種無形的壓制。在此界，天人之爭雖也存在，但以自然眾神位代表的‘天道’顯然占據(jù)著顯著優(yōu)勢。”
“不過，”他話鋒一轉(zhuǎn)，指出變數(shù)，“混沌神界的人道力量亦非全無反抗。
例如那位‘情欲之主’卡洛斯的誕生，背后似乎就有人道意志運(yùn)作的手筆。按世界衍化的常理，情欲之神本應(yīng)在眾生誕生、七情六欲涌現(xiàn)之后方應(yīng)運(yùn)而生。
但卡洛斯卻偏偏在混沌神界開辟之初，便與大地之主蓋亞、深淵之主塔爾塔羅斯、黑暗破壞之主厄瑞波斯、黑夜女神厄洛斯等最古老的原始神一同誕生。
于是，因果次序被顛覆——成了情欲之神先存，而后以其權(quán)柄為眾生‘賦予’情欲。
尤其微妙的是，卡洛斯誕生后，竟為混沌神系每一位神祇都種下了情欲的種子。由此，愛恨情仇交織于眾神之間，甚至深刻影響了神王權(quán)柄的更迭與神系歷史的走向，這未嘗不是人道力量對固有神權(quán)秩序的一種曲折介入與擾動。”
“類似的情形，在由神圣之主與光之主兩位成道者共同參與演化的希伯來神系中亦有體現(xiàn)。”藍(lán)希最后補(bǔ)充道，“按理說，作為無上的造物主、創(chuàng)世神，其存在本應(yīng)包容萬有，即便面對對立面，也應(yīng)持一種超然的冷漠或絕對的威嚴(yán)，而非表現(xiàn)出明顯的針對性與厭惡情緒——尤其是針對某些理論上仍屬其創(chuàng)造范疇內(nèi)的存在。
然而，此二位的某些主體化身，卻對惡魔位面乃至某些特定族群流露出極為鮮明、甚至可稱激烈的厭惡。
這般強(qiáng)烈且具指向性的情緒，在講究道心清明、情緒不輕易為外物所動的洪荒大神通者看來，是頗為‘不可思議’的，其中或許也隱含著某種更深層次的、關(guān)乎理念立場的沖突烙印。”
言畢，丹房內(nèi)再次陷入寂靜，只有爐火嗶剝與藥液流轉(zhuǎn)的細(xì)微聲響。紫府天火依舊恒定燃燒，映照著老君陷入沉思的面容。
“至于無良和無量師兄的關(guān)系嘛……就和老師你和天尊的關(guān)系一樣無良嘛……無良啊。”藍(lán)希開口說道，試圖用一個(gè)簡潔的類比概括那復(fù)雜而微妙的聯(lián)系。
“誰問你這個(gè)問題了，”老君輕哼一聲，拂塵柄不輕不重地敲了一下丹爐邊緣，發(fā)出清越的聲響，打斷了藍(lán)希的引申，“我是問你，為什么無量會分化出一個(gè)喚作‘無良天尊’的化身？這尊號……”老君眉頭微蹙，白須無風(fēng)自動，顯出一絲難以理解的神色，“聽起來便不似正道，更與無量平日秉持的‘科學(xué)’、‘秩序’、‘人道進(jìn)取’之理念頗有出入。這‘無良’二字，是何用意？”
藍(lán)希聞言一愣，手中芭蕉扇都忘了扇動，爐中紫火隨之微微一黯，藥液流轉(zhuǎn)也稍顯遲滯。他眨了眨眼，臉上露出一種“您竟然不知道？”的詫異表情，隨后才想起之前的話。
“我以為您早就知曉其中緣由了呢。”藍(lán)希訕訕一笑，連忙調(diào)整扇風(fēng)的節(jié)奏，穩(wěn)住爐火，這才解釋道：“這‘無良’嘛……說來其實(shí)也簡單，甚至有點(diǎn)……嗯，隨性。”
他組織了一下語言，盡量讓描述顯得不那么兒戲，畢竟涉及一位成道者的化身名號：“無量師兄證道‘科學(xué)’，崇尚的是理性、實(shí)驗(yàn)、規(guī)則與可驗(yàn)證的真理。然而，科學(xué)探索之路，尤其是推向極致、觸及大道根本時(shí)，并非總是溫情脈脈、循規(guī)蹈矩的。有些實(shí)驗(yàn)，為了探求某一規(guī)則的極限或驗(yàn)證某個(gè)顛覆性猜想，其設(shè)計(jì)本身可能就‘有傷天和’，或者用我們的話說，不那么符合普遍意義上的‘道德倫理’或‘良知道義’。”
藍(lán)希看著爐中穩(wěn)定下來的火焰，語氣變得有些微妙：“比如，為了觀察世界在極端條件下的反應(yīng)，可能需要人為制造近乎毀滅性的‘變量’；為了驗(yàn)證某種生命形態(tài)的演化極限，可能會創(chuàng)造出讓旁觀者覺得‘殘忍’或‘不自然’的環(huán)境；又或者，為了計(jì)算某個(gè)涉及無窮變量的宏大道果模型，其推算過程本身，就可能暫時(shí)‘無視’某些層面的生靈福祉或局部平衡……這些行為，在堅(jiān)守某些傳統(tǒng)道德或先天秩序的存在看來，或許就是‘無良’之舉。”
“而無量師兄，或者說他的某一部分意識，或許是為了更好地進(jìn)行這類不受常規(guī)倫理束縛、專注于‘真理本身’的極致探索，也或許是為了接納并統(tǒng)合自身道心中那部分為達(dá)某一個(gè)科學(xué)目的頗有幾分不擇手段、近乎冷酷理性的側(cè)面，便自然而然地分化出了‘無良天尊’這一化身。”
藍(lán)希總結(jié)道，“此化身可謂無量師兄‘科學(xué)精神’中，那份不受世俗善惡羈絆、只為追尋最終答案而存在的純粹理性的具現(xiàn)化。其‘無良’，并非指品性敗壞，而是指‘不以尋常良善標(biāo)準(zhǔn)為行事準(zhǔn)則’，一切以科學(xué)驗(yàn)證與大道真理為最高依歸。”
他頓了頓，補(bǔ)充了一句更貼近本質(zhì)的理解：“所以，當(dāng)我說‘無良嘛……無良啊！’的時(shí)候，意思就是——那是一位‘不講（尋常）道理（倫理），只講（科學(xué)）道理（真理）’的主。這個(gè)尊號，算是無量師兄一種帶點(diǎn)自嘲、卻也坦然承認(rèn)自身道途某種特質(zhì)的命名吧。”
老君聽完，沉默了片刻，面上那絲不解漸漸化為了然，甚至浮現(xiàn)出一抹似笑非笑的神情。他捋了捋長須，搖頭嘆道：“原來如此……倒是契合他那一條道走到黑的性子。科學(xué)之道，求真而已，至于求真的手段是否合乎世俗之‘良’，或許在他眼中，本就是次要問題。分化此身，既能專注極致探索，亦不污本尊清名，倒是……嗯，頗有效率的做法。”
言罷，老君不再追問，目光重新落回丹爐之上，仿佛剛才的對話只是煉丹間隙的一點(diǎn)調(diào)劑。然而，藍(lán)希卻能感覺到，老師心中對那位“無良天尊”，乃至其背后所代表的、那種近乎絕對理性的科學(xué)探索之道，有了更深一層的認(rèn)知與衡量。
丹房內(nèi)，紫府天火繼續(xù)穩(wěn)定燃燒，九轉(zhuǎn)還魂丹的煉制在無形中穩(wěn)步推進(jìn)。而關(guān)于諸天成道者們那些或宏大、或微妙、或帶點(diǎn)調(diào)侃意味的“家事”與理念紛爭，也如同爐中藥性一般，在時(shí)光與因果的火候中，慢慢交融、沉淀。