《中庸》肯定是有問題的。
但絕對(duì)不至于‘面目全非’。
崔峴當(dāng)然是夸大其詞，故意這么說的。
作為一個(gè)現(xiàn)代人，他站在巨人的肩膀上，悉知四書五經(jīng)的各種錯(cuò)誤、漏洞。
但‘辯經(jīng)’一事，單純的‘對(duì)錯(cuò)’是說不明白的。
正如東萊先生所言：辯經(jīng)臺(tái)上，那些人嘴皮子一個(gè)比一個(gè)利索，死的都能說成活的。
所以，對(duì)錯(cuò)不重要！
重要的是，你得堅(jiān)定自已的信念，說服對(duì)方，忽悠住對(duì)方，戰(zhàn)勝對(duì)方！
崔峴放完大招后，看向自家老師。
裴崇青、吳夫子等人，也都看向東萊先生，臉色蒼白，神情急迫。
《中庸》怎么可能是假的呢！
何其荒謬！
可崔峴的論點(diǎn)、論據(jù)都非常充足，他們一時(shí)間，都想不到該如何辯駁。
由此便能看出，文壇圈，和科舉圈，是兩個(gè)不同的圈子。
科舉圈不管別的，悶頭學(xué)，悶頭考，上岸就行！
而文壇圈，要辯證，要考據(jù)，要提出質(zhì)疑，要時(shí)常引經(jīng)據(jù)典辯論，耍嘴皮子功夫。
這也是為什么自古以來，很少有人能在文壇、官場(chǎng)同時(shí)取得巨大成功的原因。
而崔峴，即將走的，就是‘士林官場(chǎng)雙修’的路子！
所以。
他今日試探性的選擇向老師發(fā)難，是打算探一探現(xiàn)在大梁王朝的文壇圈，究竟是個(gè)什么水準(zhǔn)。
這關(guān)乎到他日后，去開封高臺(tái)辯經(jīng)，要使用什么策略。
迎著眾人的目光，東萊先生并不慌張。
他看向崔峴，笑呵呵道：“圣人述道，豈會(huì)只拘泥文字多寡？《尚書·堯典》有云：協(xié)和萬邦?！?/p>
“車同軌，乃象喻政令歸中，而非指器物！孔子刪《詩》《書》以立教化，漢儒輯錄《中庸》正承此志——?jiǎng)h繁就簡(jiǎn)，存其大義，何偽之有啊？”
聽到這個(gè)答案。
吳夫子、裴崇青等人恍然大悟，狠狠松了口氣。
刺激，太刺激了！
要是真被論證為《中庸》是假的，那他們都不用學(xué)了，直接回家吧！
老師的回答，讓崔峴揚(yáng)了揚(yáng)眉。
其實(shí)，他是在以歷史實(shí)證的角度，去提出質(zhì)疑。
但東萊先生避開了這個(gè)角度。
選擇用神話圣人，引《尚書》《論語·述而》來作為反駁。
崔峴懂了。
其實(shí)古人也發(fā)現(xiàn)了，四書五經(jīng)中存在問題。但是他們被教化，必須以這些‘教科書’為原則。
所以，他們要想盡辦法，來為這些錯(cuò)誤狡辯。
說白了，這個(gè)世界缺一個(gè)‘朱熹’，來給四書五經(jīng)做出新的注解。
當(dāng)然咱們還得謹(jǐn)記：世界是一個(gè)巨大的草臺(tái)班子。
就算強(qiáng)如朱熹，注解的時(shí)候，也存在一些亂七八糟的錯(cuò)誤漏洞。
但沒關(guān)系！
作為站在巨人肩膀上的崔峴，來日去高臺(tái)辯經(jīng)，整理百家學(xué)說后，自會(huì)給這個(gè)世界，帶來一些震撼！
重新為他們編著、注解四書五經(jīng)！
但現(xiàn)在，還早。
他還得積累學(xué)識(shí)，和經(jīng)驗(yàn)。
迎著東萊先生、和眾人的注視。
崔峴略作思索后，繼續(xù)質(zhì)疑道：“云夢(mèng)秦簡(jiǎn)《工律》載'車同軌'為始皇詔令，戰(zhàn)國(guó)楚墓車馬坑軌距離，與秦制相差甚遠(yuǎn)。若子思真言'車同軌'，豈非時(shí)空錯(cuò)亂？”
“此與《禮記·月令》天象不符周歷同理，皆證漢儒整合先秦文獻(xiàn)時(shí)，存在雜糅、胡編亂造之嫌！”
聽到崔峴這話。
剛才狠狠松了口氣的吳夫子等人，又瞬間開始懷疑人生了。
這……似乎聽起來很合理啊？
難不成《中庸》真的是假的？
東萊先生屬于‘老辯證’了。
聽到徒弟這話，他并不作答，而是反問道：“戰(zhàn)國(guó)楚墓車馬坑軌距離，與秦制，有何區(qū)別？”
崔峴道：“戰(zhàn)國(guó)楚墓車馬坑軌距離39寸，秦制54寸?！?/p>
這次輪到東萊先生：？？？
不是，我請(qǐng)問呢？
眾人齊齊期待看向東萊先生。
本來十分淡然的周雍，頓時(shí)繃緊了神經(jīng)。
大意了！
徒弟不僅是個(gè)天才，還是個(gè)‘考據(jù)黨’！
眾所周知，考據(jù)黨最難搞，哪怕是以前高臺(tái)辯經(jīng)的時(shí)候，周雍都最怕這樣的對(duì)手。
這次他明顯謹(jǐn)慎很多，思索后說道：“《易》曰：形而上者謂之道。'車同軌'非言車轍，乃喻禮樂法度一統(tǒng)！”
“周公制禮時(shí)未行秦制，然《詩》云：普天之下莫非王土，豈非王道一統(tǒng)之先聲？圣賢立言在明天理，豈囿考工記！”
這就是以微言大義的角度，來壓制崔峴的考據(jù)。
若是在現(xiàn)代，這就是胡扯。
可這是在古代，禮法大于天吶！
這番話，讓吳夫子、裴崇青、崔仲淵、崔伯山等人，又找回了崩潰的道心。
聽我說，謝謝你！
還好有你，讓我確定《中庸》是真滴！
但崔峴只用一句話反問，便讓他們齊齊再次道心破碎：“若'車同軌'僅為象征，何以《中庸》緊接'非天子不制度'？”
轟！
此話，讓諸位讀書人如五雷轟頂，呆愣當(dāng)場(chǎng)。
尤其是吳夫子，裴崇青兩位年長(zhǎng)的讀書人，震撼的看向崔峴，只覺得頭皮發(fā)麻。
九歲，此子才九歲?。?/p>
為何竟然能問出這般振聾發(fā)聵的問題！
他倆甚至都不敢再聽下去了。
好怕道心當(dāng)場(chǎng)破碎！
東萊先生也愣愣看向小徒弟，滿心震撼。
老先生不知道，自已的徒弟擁有一個(gè)現(xiàn)代的靈魂。
所以，他是真的被崔峴這種思維模式給震撼到了。
此前高臺(tái)辯經(jīng)上千場(chǎng)，他都沒有經(jīng)歷過這種超前、又犀利的辯經(jīng)質(zhì)問！
好在。
東萊先生經(jīng)驗(yàn)堪稱無敵，他穩(wěn)住心神，道：“三代不同禮而王，五霸不同法而霸！《孟子》言：定于一，荀子云：一天下。豈待秦政方悟？”
“置'車同軌'于'非天子不制度'后，正顯圣人立法垂憲之思：政令可因時(shí)而變，然'致中和，天地位焉'之道永恒！”
只能說，不愧是大梁王朝當(dāng)代文壇領(lǐng)袖，士林第一名儒。
他竟然還掌握倫理實(shí)踐思維！
而這番話，上升到的高度，已經(jīng)到了無可辯駁的地步。
當(dāng)然其實(shí)崔峴是可以辯駁的。
但那是作為現(xiàn)代人的思維，但凡說出來，贏是能贏，可那就是大不敬??！
因此。
思索良久后，崔峴朝著東萊先生一鞠躬：“學(xué)生受教。”
這便是認(rèn)輸?shù)囊馑肌?/p>
東萊先生笑瞇瞇頷首，盡顯師長(zhǎng)風(fēng)范。
可心中卻在大聲咆哮：我的徒弟怎么能優(yōu)秀的這般可怕！以這樣的情況來看，我假以時(shí)日，該不會(huì)天天輸給徒弟吧？
老天！
你究竟是什么級(jí)別的妖孽??！
為師壓力好大！
要不然……以后我也每天繼續(xù)學(xué)習(xí)吧！不然到時(shí)候輸給徒弟，該多丟臉吶！
有些人看似表面笑呵呵，其實(shí)背地里已經(jīng)開始哭了。
裴老夫人、高千戶等家長(zhǎng)，雖然不明白發(fā)生了什么，但也大概了解到，峴哥兒真的很厲害。
再加上有東萊先生這個(gè)大儒在。
所以讓裴堅(jiān)、高奇等人從裴氏族學(xué)退學(xué)，來到崔家學(xué)習(xí)，應(yīng)該是個(gè)好事兒。
但對(duì)于吳夫子、裴崇青等懂行的讀書人來說，這場(chǎng)辯論，簡(jiǎn)直就是頂級(jí)震撼！
道心在破碎、和縫補(bǔ)的邊緣，極限拉扯。
不是他們沒見過世面。
而是剛才那場(chǎng)看似簡(jiǎn)單的辯論，縱觀整個(gè)大梁王朝，都找不出同等水平的了！
東萊先生畢竟是文壇領(lǐng)袖，實(shí)力強(qiáng)橫理所當(dāng)然。
可峴哥兒才九歲?。?/p>
這合理嗎？
等四五年后，到開封辯經(jīng)的時(shí)候，那些人，真的不會(huì)被峴哥兒給虐到崩潰嗎？
有那么一瞬間，吳夫子甚至覺得，自已聽完這一場(chǎng)辯經(jīng)，產(chǎn)生了很多朦朧的明悟。
那是思想，和思維模式的升華！
原來，還可以用這樣的方式，打開四書五經(jīng)？
學(xué)到了！
要不是還得去裴氏族學(xué)授課，吳夫子都恨不得自已也在崔家上課學(xué)習(xí)了！
每日聽這種級(jí)別的辯經(jīng)，就算是只豬，也能有所感悟?。?/p>
而裴崇青老爺子，則是在聽完崔峴、東萊先生這場(chǎng)辯論后，徹底激動(dòng)了，服氣了，振奮了！
他看著崔家滿院子的振奮標(biāo)語，找到崔峴，期期艾艾問道：“峴哥兒，祖父能不能跟著你們一起上課啊！祖父有種直覺，若是聽?zhēng)啄昴愫蜄|萊先生辯經(jīng)，說不定，我也能中進(jìn)士。”
“祖父才50歲，也正是拼搏的好年紀(jì)呢！”
聽聞這話的裴堅(jiān)：？？？
我要跟我祖父做同窗了？